大收藏家——收藏指南

玉器收藏

    北宋时期，产生了以古器物和碑刻为研究对象的金石学。金石学的兴起，极大地提高了人们鉴赏和收藏古代器物的兴趣，古代玉器与三代青铜器一起成为文玩和“骨董”。宋代的皇帝是当时最大的玉器收藏家，宫廷宗正寺玉牒所、文思院上界和修内司玉作碾磨的玉器以及地方属国、州郡进贡的玉器，是其玉器收藏的主要来源，如当时出产和阗美玉的于阗国就时常向宋室进贡玉器。南宋周密《武林旧事》卷九记载：绍兴二十年(1150)十月，宋高宗赵构临幸清河郡王张俊府第，张俊进奉果品宝器、书画、匹帛等物，宝器中时作玉44件，古玉17件。皇帝所藏玉器之丰，由此可见一斑。在皇帝的倡导和金石学研究风气的影响下，文人士族阶层亦购买收藏古玉，并对其进行考证研究，收藏玉器成为上层社会的一种时尚。北宋学者吕大临精于文物鉴赏，在宫内兼职监管文物，由他编纂的《考古图》10卷。收录皇宫中收藏的铜器210件，玉器14件，这是中国最早的收录玉器的图书，开中国玉器研究之先河。从商周至汉代，玉器是以礼制化、理念化、系统化，等级化的玉礼器和组佩饰为主，用玉阶层只局限于王公贵族，国王是最大的玉器占有者，其他人通过赏赐或馈赠的方式从国王那里获得玉器，所以基本不存在买卖玉器的情况。隋唐时期，玉器手工业开始复苏，并走向世俗化的道路，生产适于平民百姓使用的，富有生活气息的玉器皿和玉佩饰。宋代玉器在唐代的基础上，继续沿着生活化、世俗化的道路发展。此时的城市经济非常发达，北宋的都城汴梁大相国寺是民间商业的大市场，每月5次开放，热闹异常，其中有出售民间旧货古董的交易市场。除了收藏的古玉器，民间玉作坊生产的各种时作玉也在市场上出售，玉器市场已经非常普遍。这一点可以在宋人的笔记中得到反映。
    辽、金、元用玉制度追仿宋朝。在辽宁朝阳北塔辽代地宫出土的玉器中，除了玉龙、玉飞天、玉鹅、玉雁等辽代玉器，还有玉斧、玉玦、玉璧等新石器时代和商周时期的玉器。元代朱德润编辑的《古玉图》二卷，著录有璧、环、带钩、剑饰、耳环等39件玉器，对每件玉器绘图，记述尺寸、玉色、纹饰、来源及其收藏者。明代是中国玉器史上相当繁荣的时期。考古和文献资料显示，明代玉器生产和使用的规模都胜过宋元。玉器收藏更是空前兴盛，在北京明万历皇帝的定陵中出土了大批玉器，除了冠服用的玉带、玉带钩、玉佩、玉圭、还有壶、爵、盂、碗等玉器皿之外，还有耳环等玉首饰。在山东、江西等地发现的50位明代藩王墓葬，共出土玉器2000余件。《天水冰山录》中记载查抄明朝权相严嵩财物，其中有857件装饰、陈设、实用玉器和202条玉带的名称。明人宋应星《天工开物》、曹昭《格古要论》、高濂《燕闲清赏笺》、文震亨《长物志》、张应文《清秘藏》、陈继儒《妮古录》等著作都有论及玉器使用和收藏等方面的情况。明代中后期，商品经济更发达，城市里有出售古玩玉器的古董店、集市，还有流动的商贩。
    玉器收藏的人大增，已为不局限于帝王、仕宦、文人，一些商人、市民、工匠、僧侣甚至奴仆也都加入了收藏爱好者的行列，玉器市场出现了供不应求的现象。于是，一些商人找人仿做古玉，以假充真，在市场上出售，牟取暴利，伪古玉应运而生。明末收藏家高濂在《燕闲清赏笺·论古玉器》中记载：“近日，吴中工巧，模拟汉宋螭玦钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”从此，伪古玉一直在玉器收藏史上占据一席之地。清代玉器生产从中叶即乾隆二十四年(1759)至嘉庆十八年(1803)进入了鼎盛时期。乾隆皇帝爱玉成癖，耗费了大量的人力和财力致力于玉器的生产和收藏，因此乾隆朝收藏的玉器甚丰。今北京故宫博物院有上万件玉器，多半是乾隆时期收藏的，在台北故宫博院和一些收藏家的藏品中，也有很大数量的玉器可能来自于清宫旧藏。
    乾隆尤其喜爱“三代”古玉，亲自组织收集，并鉴别定级，对其中佳品题诗咏赞，并命玉工将镌刻在该件玉器上。在乾隆御题的约800首咏玉诗中，有60余首是咏周或汉代玉璧的。乾隆还命宫廷造办处玉作仿制古玉，有的刻“乾隆年制”或“乾隆仿古”款识，有的则刻假款。据养心殿造办处记载，他于乾隆八年(1743)一月二十七日命造办处按《考古图》所载玉辟邪二件、璊玉马一件、玄玉骢一件、琥一件、仙人一件之尺寸、各仿做一件；同年十一月初七日，命在一件碧玉虎右腿里怀刻“十三”，在木座上面刻隶字“宣和玉玩”，底面刻篆字“伯时珍藏”。乾隆皇帝的爱玉、藏玉行为必然带动全国上下的玉器收藏风气。后来有名的琉璃厂古玩和廊房二条玉器街都是在乾隆年间形成的。

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